《將臨期的反思》Day10

《得著真正的和平》

_{¹ 從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。² 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。³ 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；⁴ 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。⁵ 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。⁶ 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同羣；小孩子要牽引牠們。⁷ 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。⁸ 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。⁹ 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。(以賽亞書十一1-9)}

<sub>分享：過去數年間，戰爭接連爆發，我們不禁會問：何時才有真正的和平？世界追求的和平，多半靠外交、均勢、制度或協議建立出來，只能維持「暫時的平衡」。這些和平十分脆弱，一旦利益衝突，便瞬間瓦解。那麼，什麼才是真正的和平？《以賽亞書》十一章呈現了一種截然不同的和平 —— 不是人類創造，而是從基督而來、根植於祂的統治與救贖。

當大衛王朝衰敗如被砍倒的樹墩，國力盡失、人民絕望之時，神宣告：「從耶西的本必發一條枝子」(參v.1)。這不是預告政治的復興，而是指向那位將要來的君王——耶穌基督。祂帶來的和平並不受時代、政局限制，而是一種從內而外、從心靈延伸至整個受造界的徹底修復。

在《以賽亞書十一2》中，這位君王滿有耶和華的靈：智慧、聰明、謀略、能力、知識與敬畏神。這些不是軍事條件，而是屬天的統治方式。真正的和平並不是衝突完全消失，而是人心被更新、秩序被恢復、破碎的關係被醫治。基督的和平從心開始，逐漸延伸到社會與全地。正如保羅所說：「祂自己就是我們的和平」(參以弗所書二14) 。基督不僅教導人如何追求和平 —— 祂本身就是和平的源頭。

以賽亞接著說，這位君王「不憑眼見斷事，不憑耳聞判案」(參v.3) ，代表祂的公義不是基於權勢、外貌或利益，而是基於神的真理。因此，祂帶來的和平不是妥協或粉飾，而是讓困苦人得伸冤，使謙卑的人得保障 (參v.4)。這是正義與憐憫同時彰顯的真平安。在基督的國度中，和平不是「拳頭大的人勝出」，而是「與基督對齊的人得享安息」。

隨後，以賽亞描繪了一幅令人難以想像的畫面：狼與羊羔同住、豹與山羊羔同臥、孩童牽引猛獸、嬰孩在蛇洞旁玩耍⋯⋯ (參v.6-8) 。當基督再臨，祂的和平將全面臨到 —— 不是局部，而是宇宙性的更新。整個受造界都要恢復到神起初創造的和諧 (參v.9)。

大家還記得和平的象徵 —— 鴿子嗎？在世界文化中，鴿子象徵戰爭止息與盼望；但在聖經中，鴿子更代表神主動施行的救贖和平。洪水之後，挪亞放出的鴿子銜著橄欖葉回來，象徵審判止息、新的開始臨到；在耶穌受洗時，聖靈彷彿鴿子降下，宣告神的救贖應許已經展開。真正的和平不是人類努力停止刀劍，而是神親自降臨，更新生命，翻轉世界。

世界的鴿子，是願望；基督的鴿子，是應許。當我們看見今日世界動盪不安，可能會感到無力和困惑。然而以賽亞的信息提醒我們：和平不是建立在政治協議之上，而是建立在一位救主的臨在之中。真正的和平從基督而來，並從祂掌權我們生命的那一刻開始。</sub>

_{反思：今日我們所渴望的和平，是否仍然停留在「沒有衝突」或「環境安穩」的層面？還是我們願意讓基督成為我們心中的王，使祂的公義與憐憫在我們生命中掌權？以賽亞所描繪的和平，不是等環境完美才出現，而是基督臨在帶來的轉化。今天，我是否願意讓祂先修復我內心的破碎，重整我對人的關係，讓祂的和平從我生命開始蔓延？}

_{禱告：主耶穌，祢是和平的君，是那位在混亂中仍向我們伸出手的主。世上的平安常因環境而動搖，但祢所賜的平安卻安定、真實、永不消失。主啊，求祢讓我們不單追求外在的順利，而是渴慕那從祢而來、能安息我們心靈的平靜。當我們面對張力、衝突或內心的紛亂時，提醒我們回到祢裡面，因祢已在十字架上成就了真正的和好，以上禱告，奉主名求，阿們。}